诗礼春秋女装

　　中华服饰文化源清流远，法脉章明，融富各名族服饰优点，具有高度的审美和实用价值。诗礼春秋以“为中国读书人设计服装”为品牌理想，以中国读书人文化生命的各个典型时期为现实考量，从传统的衣冠文明中撷英萃华，优合时尚，裁剪衣冠，以展示中国读书人成长、婚姻、祭祀、修闲等君子明仁体物的大雅精神风貌。

　　我的服装因缘當從建築談起。   　　今年春節，有陪父母南下福州，尋訪老友，下榻於西湖大酒店。記得上世紀九十年代初，初見這個坐落於福州西湖北岸的酒店時，其華美讓人心眩。在閩工作期間，曾多次下榻於此。誰知時隔多年，舊地重來之時，卻甚感遺憾，是見慣了都市的大理石和玻璃幕牆建築嗎？顯然不是，而是酒店的西式建築與西湖的典秀風光不能諧一，千百年的名湖勝水，歷代文人的懿墨嘆詠，確實難以容下這座兀突的建築。晨起閑情於湖中景致，又遺憾地發現省博物館已崛然特起於湖心位置，這本是亭台樓榭之所在，平衍廣蕩，疏朗曲致，如今被堵得嚴嚴實實，無有喘息，其置西湖文命於何？埋首痛哉！鄙人實不敢故作玄論，中國的川原風土，清格標異，不同於西，建築自有其制度規摹，稍有中國文化情懷者，即難安於建築與環境的乖離，自此便有一種參與環境視覺審美的建設願望。可在中國，不是每個國家主人都能夠影響建築的。那些能影響建築的人，他們的眼光更多集中在西式建築上，而購房者盲目求西，也助長了建築業的西風大勝。如今，各個城市的天際線中，何曾有半點華國風影。過去南北建築風格之漸變已蕩然無存，百城一色，千市一面，誰能有浮游觀遠之心情？既然暫時影響不了建築，不妨從同樣具有環境審美功能的服裝開始。   　　建築、服飾、飲食、車乘等人造之美在中國文化中多重筆墨，君不見古典小說中主要人物的登場，衣著的描述巨細不遺，此與人物之性格身份密切相關。彼時稱之為服裝文化尚可，因彼時衣冠，制有前規，法存遺風，色泛五彩，又有風土人文，樓臺館舍相呼應，榮采之華，今有餘香。說今日有服裝文化，無非唐裝旗袍、西裝閑服，衣不禦風，體無生姿，色單渥采，不與華夏文化風物相摩蕩，不知文化從何談起。鄙人心滯情急，曾將園林中身著紫色羽絨服的小朋友誤以為大甲殼蟲，可見衣冠之低趣，俗煞風景之甚，已無重焉。   　　且說服裝的休閒概念。有休閒必有正式，國人對正式的理解大概只有中山裝和西裝之類了。在休閒氾濫的時代，更年輕一代，恐無正式可言。因為中國學校的校服運動化、休閒化，其恶俗之剪裁，又能让谁品味出服装和文化、服装和正式的关系呢？正式的概念，当指禮儀儀式的端正，如果在祭祀先圣和祭祀先祖時仍然沒有正式著裝的概，那麼，它所反映的是國人對中國文化的根本缺失，而不是簡單的會不會穿衣戴帽的生活常識。中國剛剛脫貧致富，還未能體會五千年文化上邦的赫赫威儀，就莫名其妙的被全體帶進了休閒時代；還未揣摩如何穿出有中國文化的質感時，已被迫做一個地球人了。因為休閒時代，世界一體。西方人不遺憾，舉目四顧，凡正式場合，西裝無處不在，時下的休閒服裝也是他們服裝的變種，他們的服裝文化在世界大行其道。休閒禮服既然是西方服裝的變體，它所涵蓋的當然是西方人的生活方式。可中國人除此之外，還有自己獨特的業餘生活，所謂琴棋書畫禪茶武皆是也。要拿時流的休閒服類來裝飾國人大雅的精神業餘生活，顯然不成倫類。　　　　又說婚禮禮服。西方女性配之以西式婚紗於教堂肅穆之地，望之潔然生圣，其蠲塵逸美與西方宗教文化相融一，人無偏言。東方女性的容顏、身形、膚色若以紅裝嫣飾，神情蕩漾生姿，佳人天成。諸君捫心自問，有見過幾位華邦女子能身稱西式婚紗，穿出西人之味來？既無之，為何要舍遺風而逐遠俗呢？   　　再說時裝，T臺上高挑的模特絕不是東方人的身材。他們所給予的時裝概念最終包裹在中國人的身體上，若審美之，惟以慘澹形容。若君不信，可以目分人流，衣著得體者，百千萬中，又能數幾？尤其是女性，在我看來，時裝已成為西方服裝文化的代名詞。與其注入中國元素，不如以中國元素創新概念，建新體制，其內涵和展示方式完全別於時下之時裝。   　　機問詢國人有何衣著取向？大多數人的回答是隨便就好。隨便固然不錯，但如果沒有明確的審美取向，那麼，隨便一定是流俗。審美取向需要教育得來，或者社會中有這種審美之存在。遺憾的是，中國的家庭和學校沒有此類的教育，社會也因西方服飾文化的衝擊，中國原有服裝文化的斷代，國人應有的服裝審美長期無存。慶倖的是，在中國文化的偉大復興之中，諸多有識同道向傳統回歸和探源，將服裝失統失序的堪爛敗象重新根植于基養充足的文明厚土之中，于焉是生發希望之所在。   　　西，既研精於法髓，又騁思於風度。“詩禮春秋”大分兩類，一為禮服，一為常服。禮服則有法服、婚服、社交禮服之分。法服者，體法備要，用於祭祀天地，祭祀先圣先賢，祭祀先祖；婚服則顯明傳統，契緊時流；社交禮服亦有別於既有之形容，另有新制。常服則分修閑服和時服，修閑服則用於琴棋書畫禪茶武等各類雅集。之所以名為“修閑”，而非“休閑”，是因為中國人的閒情逸致莫不是修身養性，發明心地。而“時服”則相對“時裝”而提，它將本著中體西用的原則，領袖中國潮流。   　　“詩禮春秋”要服務于中國讀書人，而非其他。是因為自古以來，國人崇尚讀書，求知上進。知識份子以讀書人自許自不必論，天下父母誰不以讀書期勉子弟？無論工農、商學兵優，凡能開券有益，知德趨進，又何妨稱其為讀書人呢？在中國文化中，衣冠是詩禮外化之展現，詩的浪漫和禮的高貴也是服裝追求的極致，讀書人自然是詩禮精神的***代表。讀書是國民最基本的要求，“詩禮春秋”願同天下讀書人相互策進，以使讀書永為國之風氣，詩禮永為國之精神！

　　加盟优势：
　　品牌优势：中华服饰文化源清流远，法脉章明，融富各名族服饰优点，具有高度的审美和实用价值。诗礼春秋以“为中国读书人设计服装”为品牌理想，以中国读书人文化生命的各个典型时期为现实考量，从传统的衣冠文明中撷英萃华，优合时尚，裁剪衣冠，以展示中国读书人成长、婚姻、祭祀、修闲等君子明仁体物的大雅精神风貌。
　　设计优势：诗礼春秋品牌由北京服装学院教师、中国十佳设计师楚艳设计师担纲设计，其作品设计灵感来源于中国上下五千年悠久灿烂的华夏民族传统服饰，深入挖掘和整理中国传统服饰制度及形制，但不拘于某一时期的具体式样，师于古而不泥于古，融会贯通传统中国哲学与艺术精髓，坚持创新理念，开创今日及未来的新中国风格。
　　专卖优势：公司面向全国发展商场专柜，店中店，专卖店，以品牌专卖方式直接构建营销终端，且只开发一、二线城市一类商场和繁华商业区的一线店铺，以保证诗礼春秋的品牌地位。
　　品质优势：诗礼春秋品牌服饰经由高质量的面料、精湛的工艺、丰富的色彩，再现中国传统服饰技艺，注重细节、关怀心灵，传递中国式的儒雅、恬淡与从容。
　　宣传优势：公司将不断在中国各种***电视、平面、网络等媒体大力宣传推广诗礼春秋品牌。
　　加盟政策：
　　良好的品牌经营意识，并具有丰富的中高档服装终端营销管理经验;
　　具有良好的社会及商业信誉，有规范化的终端营销及管理团队;
　　有相应的经济实力，对本品牌的投资
　　认同公司的品牌文化及公司的经营理念;
　　有具体的预防和把握;
　　具备经营面积20平方米以上商场专柜或50平方米以上的经营场所;
　　终端店铺形象必须按公司标准店统一装修和陈列。